|
|
Пособия по философии для школы
Предмет экспертизы – школьные учебники по философии. Экспертами являются доктор философских наук, член-корреспондент РАЕН В.С. Овчинников и кандидат философских наук Ю.А. Селиверстов. Цели экспертизы, проводимой журналом, традиционны: помочь учителям сориентироваться в бурном потоке новых учебных книг, принять правильное и обоснованное решение при их выборе.
В.С. Овчинников
ФИЛОСОФИЯ – одна из древнейших сфер духовной жизни общества. Вся многогранная культура, обусловливающая различные цивилизации, существовавшие в прошлом и существующие в наши дни, в качестве важнейшей составляющей включает в себя ту или иную сумму философских знаний. Изучение философии – необходимая сторона процесса образования. Отсутствие философского образования в школе в нашей стране до введения курса обществоведения, равно как и предельно урезанный и сверх всякой меры идеологизированный курс философии в высшей школе, – существенная предпосылка формирования массового тоталитарного сознания советского общества.
Процесс фундаментального преобразования системы школьного и высшего образования потребовал глубоких изменений в преподавании философии. Так, Федеральный компонент Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования определил обязательный минимум содержания курса «Философия» и установил требования к знаниям и умениям, которые приобретают изучавшие этот курс. Вопросы коренного преобразования преподавания философии в высшей школе рассматривались на ряде всероссийских научных конференций и 1 Философском конгрессе. К сожалению, опыт преподавания философии в школе пока не получил столь же глубокого обобщения. На наш взгляд, отчасти это обусловлено тем, что в школе не сложилась пока единая система работы по формированию у учащихся мировоззрения, соответствующего современным социальным требованиям. Закономерное и необходимое для ликвидации идеологического единообразия реформирование системы гуманитарного школьного образования еще далеко от завершения. Внедрены в практику подкрепленные учебными пособиями курсы «Введение в обществознание» для VIII-IX классов, «Человек и общество» для X-XI классов и другие. В то же время тенденция к преподаванию в общеобразовательной школе собственно философского курса пока еще не получила надлежащего развития. С одной стороны, потому, что курсы «Человек и общество» предполагают изучение важных философских проблем и отчасти решают задачи философского образования учащихся (особенно в той сфере, которая в настоящее время отнесена к социальной философии, философии человека). С другой стороны, имеются трудности, связанные с созданием учебников философии для учащихся Х-Х1 классов. Традиций написания таких учебников у нас нет. Неудивительно поэтому, что появление первых учебных пособий по философии для старших школьников вызывает самый живой интерес.
Одним из первых было учебное пособие «Введение в философию» А.Ф.Малышевского, В.А. Карпунина, К.С. Пигрова под редакцией А.Ф.Малышевского (М.: Просвещение, 1995). Оно состоит из трех частей («Человек и мир», «Человек и общество» и «Человек и история») и знакомит учащихся со сложными мировоззренческими проблемами. Уже во «Введении» авторы ставят вопрос «Что такое философия?», наиболее важный с точки зрения ориентации учащихся на изучение этого курса. Ответ на него мог бы быть более фундаментальным, если бы среди источников использовались материалы книги для чтения «Мир философии».
В свете концепций современного обществознания актуально рассмотрение темы «Что такое мир?». В пособии она представлена проблемами: «Мир – реальность или иллюзия?» и «Возникновение, существование и перспективы мира». Сомнительно, однако, чтобы учащимся, лишь недавно приступившим к изучению философии, ясны сами понятия реальности w иллюзии. Современная научная философская литература убедительно показывает сложность категориального аппарата, описывающего и раскрывающего проблему реальности и иллюзий. Думается, что показ ряда хронологически следующих друг за другом картин мира дал бы более яркую картину его возникновения и существования. Вызывает некоторые сомнения целесообразность столь развернутой дискуссии с В.Н. Тростниковым.
Вторая, третья и четвертая главы («Что такое человек?», «Что такое личность?», «Что такое познание?») посвящены актуальным проблемам современных общественных наук и содержат интересные материалы, позволяющие учащимся усвоить ряд теоретических положений. Но не рано ли говорить о культуре, не выяснив предварительно, что представляет собой общество, тем более что вопрос о культуре рассматривается в главе 7 «Что такое культура?». Насколько правомерно рассматривать природу и сущность человека вне социального, вне общества? Авторскому коллективу есть смысл полнее раскрыть взаимоотношения человека и общества, попытаться либо опровергнуть известное положение о роли труда в процессе антропосоциогенеза, либо дополнить его современными материалами. Желательно, чтобы при рассмотрении проблем познания учащиеся увидели путь, включающий в себя не только знание, но и заблуждения, ошибки, истину, наконец. Вряд ли это существенно увеличило бы объем книги, зато процесс познания предстал бы в том виде, в каком он рассматривается наукой.
Большой интерес вызывает часть II пособия. Начиная с понятия социального, авторы знакомят школьников с проблемами социального времени и социального пространства, весьма актуальными, но крайне редко рассматриваемыми в современной философской и социологической литературе. Вероятно, материал об идеологии, социальной психологии и ментальности было бы целесообразно дополнить анализом связей между идеологией и философией, положением о недопустимости идеологизации науки, и в особенности философии. К сожалению, этот аспект не получил надлежащего освещения.
Убедительна трактовка вопросов о средствах коммуникации, уровнях (сферах) общественной жизни, социальных общностях, социальной дифференциации (этносы, классы, профессиональные и социально-демографические группы), культуре и ее артефактах.
Небезынтересна попытка авторов дать в III части пособия картину взаимоотношений человека и истории – одна из удач авторского коллектива. Проблемы смысла истории, роли личности в историческом процессе, особенностей («возможностей») его познания являются по характеру мировоззренческими и философскими, их постановка способствует осознанию школьниками сущности истории.
В целом положительная оценка данного учебного пособия складывается и из хорошего качества его методического аппарата. Вопросы и задания продуманны, способствуют организации самостоятельной работы учащихся над ключевыми проблемами. Безусловно полезен и словарь терминов, обогащающий знания учащихся.
Учебное пособие «Введение в философию» заслуживает общей положительной оценки. К сожалению, представленное в нем философское знание не является полным. Пособие выиграло бы, если бы авторы усилили исторический аспект рассмотрения основных философских проблем, несколько расширили бы их содержание и объем. Они следуют наметившейся в последнее время тенденции рассматривать философию «по частям»: «философия человека», «философия общества», «философия истории». Об этом говорит «Заключение», подводящее итоги и намечающее перспективы. Но при этом, по-видимому, не следует забывать о целостном характере философии, тем более что об этом прямо сказано во «Введении».
Недавно появилось новое учебное пособие для учащихся Х-Х1 классов средней школы «Введение в философию» П.С. Гуревича, рекомендованное Управлением развития общего среднего образования Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации. Книга написана на высоком педагогическом и философском уровне.
В ней 15 глав, «Вступление» и «Заключение». Импонирует стремление автора рассмотреть философию в целостном виде. Уже «Вступление» ставит вопрос: «Зачем человеку философия?» Здесь же «Слова, требующие пояснения», а также «Задания и вопросы», в том числе весьма нетривиальные: что более ценно – мудрость или богатство? Надо ли заботиться о мудрости, или она только мешает нажить богатство? Если бы вы стали философом, какие вопросы оказались бы для вас предельно интересными? Нужна ли лично вам философия?
Тема 1 рассматриваемого нами учебного пособия называется «Философия – это любовь к мудрости». Анализируются три стихотворения о цветке: англичанина А.Теннисона, японца Басе и немца И.В.Гете. Три мировосприятия, мироощущения, миропонимания... За этими терминами стоит философствование. Что это такое? Автор указывает: «Философствовать – это означает прежде всего размышлять о природе вещей, добывать глубочайшее знание, пробиваться к высшей мудрости». А философия – одна из неотъемлемых форм культурного бытия человека.
Является ли философия наукой? Интересно утверждение о том, что философия – это вполне самостоятельная, уникальная форма постижения мира. Она имеет дело с предельными, вековечными вопросами. И в этом ее трагизм: она пытается раскрыть самые глубинные вопросы человеческого существования. Конечно, можно было бы задать автору вопрос: «Что есть мудрость?» – и предложить провести грань между научным знанием и философской мудростью, но П.С. Гуревич сам задает это направление познавательной деятельности учащихся.
Тема II рассматриваемого пособия – происхождение философии. Рассказ о месте философии в культуре Древней Индии, Китая, Греции, Рима дополнен словарем, вопросами и заданиями, списком рекомендованной литературы.
Актуален и для наших дней вопрос о мировоззренческих позициях. С точки зрения автора, их пять: теоцентризм, природоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм и знание-центризм. Традиционное деление на научное, религиозное и обыденное мировоззрение, присутствующее практически во всех публикациях учебного и исследовательского характера, автор совершенствует, уточняет с позиций того, какие приоритеты выдвигает та или иная философская система. Чрезвычайно интересна обогащающая духовный мир учащихся тема IV «Приключения идей». П.С.Гуревич рассматривает такие формы духовной деятельности, как мистическое откровение, религия, научные идеи, искусство и философия, предлагая в заключение вопрос о диалоге идей. На нашей памяти практика ожесточенной идеологической борьбы, реализация принципа «кто не с нами – тот против нас!». Эта примитивная нетерпимость сослужила дурную службу делу общественного прогресса. «Человек продвигается к целостному пониманию мира через различные способы постижения универсума, – пишет автор, – Они дополняют друг друга, сохраняя свою особость».
Специфике философии, названной «законодательницей разума», посвящена тема V. Тема представлена дискуссиями великого философа античности Сократа и его оппонентов – софистов.
Философия имеет много школ и направлений. Что является главным для отнесения той или иной философской системы к тому или иному направлению? Абсолютизация «основного вопроса философии» в философской. особенно в учебной философской, литературе привела к резкому упрощению всего богатства философской мысли, к порой необоснованному идеологическому противопоставлению тех или иных философских школ. С нашей точки зрения, автор удачно раскрывает неоднозначность решения основного вопроса философии, множественность форм материализма и идеализма.
Сознание человека – один из наиболее сложных феноменов его бытия. Неоднозначно решение вопроса о том, что «первично» и что «вторично» в поведении и деятельности человека. Многое в его психической жизни темно и непонятно. Правомерна постановка в учебном пособии темы VII «Парадоксы сознания». Здесь рассмотрены два фундаментальных понятия – разум и ноосфера. Что такое разум, как он возник, что такое мышление, инстинкт, как взаимоотносятся разум и ЭВМ, каково воздействие разума на природу. Здесь не обойдены ни экологические проблемы, ни феноменальный матч между Гарри Каспаровым и суперкомпьютером.
Проблемы гносеологии нашли отражение в теме VIII – «Теория познания». Познаваем ли мир? О каких «идолах» писал великий английский философ Фрэнсис Бэкон? Насколько можно доверять шведскому мистику Эммануэлю Сведенборгу? (Впрочем, последний вопрос – к автору...)
Содержание IX темы еще совсем недавно отсутствовало в отечественных учебниках по философии для высшей школы. Она посвящена бессознательному. Проблемы интуиции, неисчерпаемости психики, учение о бессознательном З.Фрейда, концепция коллективного бессознательного К.Юнга, проблемы психоанализа, «материк бессознательного» в психике человека – это все проблемы преимущественно XX века, с которыми мы перейдем в век XXI. Необходимо, чтобы выпускники школы вошли в следующее столетие хотя бы с первоначальными представлениями о сложности и многообразных проявлениях неисчерпаемости человеческой психики, духовного мира человека.
Проблемы сознания, познания, бессознательного не исчерпывают всего содержания философии. В классической философии всегда выделяется ее особый раздел: учение о бытии, или онтология. Бесспорно существование природы – ее бытие. Но природа требует также философского осмысления. Традиционно философское осмысление природы называлось натурфилософией. Тема Х учебного пособия так w называется. Здесь рассмотрены распространенные в философских системах прошлого проблемы происхождения мира, или космогонии, возникновения натурфилософии в античной философии, образы природы в философии эпохи Возрождения, философские аспекты эволюционной теории Ч. Дарвина (особо интересны вопрос о «естественном отборе» и позиции П.А. Кропоткина в его книге «Взаимная помощь как фактор эволюции», вопрос о «коэволюции», или совместном, параллельном развитии природы и человеческого общества). К сожалению, в данном разделе учебного пособия не нашлось места для раскрытия современных космогонических теорий.
Тема XI – «Философия человека» – представляет собой, на наш взгляд, концентрат изданного ранее учебного пособия автора для IX класса «Человек». Проблема человека занимает все большее место в современной философской проблематике, издано немало интересных работ. Рассмотрение своеобразия человека как земного творения, присущих именно ему черт духовного мира очень важно для осознания учащимися своего места в мире и в обществе.
Ответ на вопрос, что такое общество, мы находим в материалах XII темы – «Социальная философия». Что такое общество? Что побуждает людей действовать сообща? Что такое социальный опыт? Что такое общественный договор? Основные формы государства, тоталитаризм как общественное явление, взаимоотношение революции и эволюции – все это имеет самое непосредственное отношение к деятельности человека, позволяет осознать явление гражданственности, процесс ее формирования.
Философия истории – тема XIII рассматриваемого учебного пособия. Автор обращается здесь к принципиальному вопросу: «Нужна ли людям история?» – и показывает, что обращение к прошлому – глубинная человеческая потребность, что перед людьми всегда стоят вопросы о смысле истории, о фатализме и свободе воли, о судьбе и прогрессе, об альтернативах истории. Это особенно важно сейчас, когда нам приходится преодолевать концепцию «линейного прогресса», исключающую регресс в жизни общества, вариативность общественного развития, различные модели организации общественного устройства.
Важным компонентом философских знаний является концепция морали, философское учение о добре и зле. Этике посвящена тема XIV. Нет религиозных систем, которые не содержали бы в себе нравственных поучений и установок: буддизм, христианство, ислам – все они содержат моральные или нравственные установки. Вопросы, связанные с «категорическим императивом», как бы диктующим правила поведения человеку, с нравственным выбором, добром как нравственной ценностью, имеющей важное практически-политическое значение этикой ненасилия, также нашли место на страницах пособия.
Заключительная, XV тема учебного пособия – «Философия религии». О религии в той или иной форме говорилось в предыдущих темах. когда речь шла о теоцентризме, о религии в системе идей. Здесь речь идет о религии в системе культурных ценностей. Религия как феномен, неотъемлемая часть культуры: идея Бога, характеристика Священного писания как культурной ценности, многообразие религиозного опыта, религиозная ситуация в нашей стране сегодня – такова структура материалов, помещенных в заключительном разделе учебного пособия. Не со всеми утверждениями автора можно согласиться. Нуждается в фундаментальной социологической проверке положение автора о том, что «миллионы людей (в нашей стране? – В.О.) испытывают потребность в религиозной жизни». Тем более что на с. 385 автор утверждает, что «подлинного религиозного возрождения в стране пока нет. Никакие цифры о тотальной клерикализации сознания не соответствуют действительности». Атеизм – явление не менее значимое в истории человечества, однако о нем не говорится вообще.
В целом учебное пособие П.С.Гуревича, обладателя множества ученых титулов, члена ряда авторитетных научных содружеств, является чрезвычайно интересным для школы, для ученика и учителя, а по нашему мнению, и для высшей школы – книгой, в которой сложнейшие философские проблемы, трудные для понимания во многих изданиях, освещены с привлечением обширного литературного и иного иллюстративного материала.
Положительно оценивая обе рецензируемые книги, различные по структуре и стилю изложения, хотелось бы обратить внимание на два упущения, в равной степени присущие им обеим.
Первое. В них не представлен вопрос о диалектике как теории развития. Отчасти это понятно: диалектика, точнее – материалистическая диалектика, рассматривалась предельно идеологизированно. Преодоление идеологического наследия прошлого не могло обойти и сложившуюся систему преподавания философии. Диалектика как общая теория развития по вполне объяснимым причинам не получила надлежащего освещения и в учебной литературе для высшей школы. Обратимся, однако, к истории философии. Само слово «диалектика» впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести эффективный диалог. Наиболее яркое воплощение античная диалектика получила у Гераклита. Диалектика была развита в трудах Аристотеля. В смысле, близком к современному, как учение о движении и развитии, о законах развития, о категориях, отражающих те или иные аспекты движения и развития, о неотделимости прогресса и регресса, диалектика получила выражение в трудах Гегеля. Мы не имеем возможности подробно рассматривать диалектику с внеидеологических позиций. Считаем нужным подчеркнуть: введение в философию не должно умалчивать о диалектическом учении. Оно является философской ценностью, без него нельзя понять источник движения и развития, системность как парадигмальный подход современной науки, проблемы детерминизма и закономерности, не говоря уже о категориях случайности и необходимости, формы и содержания и др.
Сейчас в ряде высших учебных заведений философия преподается на первом курсе. Педагогическая практика показывает, что проблемы, связанные с диалектикой, не вызывают сложностей у студентов в процессе изучения. Вероятно, и учащиеся Х-Х1 классов могли бы справиться с этими проблемами, если бы они получили надлежащее освещение в учебных пособиях.
Второе. Для формирования личности чрезвычайно важна система ценностей, которой данная личность будет руководствоваться (или уже руководствуется) в своей практической деятельности. По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений, явлений науки или культуры в целом может выступать в качестве тех или иных ценностей. Вопрос о ценностях приобрел особую остроту сегодня, в процессе становления в нашей стране рыночной экономики, гражданского общества, новой системы моральных норм. Формирование у учащихся соответствующей потребностям социального развития системы ценностных ориентаций, выработка понимания того, что есть добро или зло, что есть эстетически значимое, а что таковым не является, как и многие другие вопросы, должны быть достигнуты еще на школьной скамье. К сожалению, вопрос о ценностях в учебном пособии под редакцией А.Ф.Малышевского фактически не поставлен, а в учебном пособии П.С.Гуревича ценности рассмотрены лишь в контексте с этикой.
Рассмотренные выше учебные пособия отличаются друг от друга, но каждое из них в состоянии решить вопросы, связанные с философским образованием учащихся старших классов общеобразовательных учебных заведений. Видимо, потребуется некоторая, не столь фундаментальная доработка. Однако при дальнейшей доработке, вероятно, придется иметь в виду следующее: при сложившейся системе финансирования народного образования логично предположить дальнейшее сокращение учащихся в Х-Х1 классах и рост численности тех, кто завершит свое обязательное образование в IX классе. Нужны ли философские знания тем, кто по тем или иным причинам не будет обучаться ни в X, ни в XI классах? Думается, нужны. В этой связи считаем целесообразным привести слова П.С.Гуревича из «Вступления» к его учебному пособию: «Философию во многих странах начинают изучать даже в начальных классах. Учительница читает какой-нибудь рассказ или отрывок из конкретного сочинения и предлагает ребятам оценить события, поразмышлять над прочитанным. И тут обнаруживается, что многое из того, что по первому впечатлению кажется очевидным, требует раздумья. Попробуйте проверить себя. Возьмите какое-нибудь сочинение и условно разбросайте на полях вопросы: «Действительно ли так?», «Почему?», «Можно ли с этим согласиться?», «Не могу ли я возразить автору?». Теперь еще раз взгляните на текст, и вы обнаружите, что возможности человека сомневаться в тех или иных утверждениях, глубоко обдумывать тот или иной вопрос беспредельны».
Поиски возможно более ранних путей к процессу формирования мировоззрения учащихся, системы их ценностных ориентаций представляются одним из наиболее важных путей в развитии методики современного обществознания в нашей стране в наше время.
|