Это неофициальный сайт ЦБС "Киевская". Адрес официального сайта: http://www.cbskiev.ru/
Главная страница Нам грустно без ваших писем Карта сайта

 
Библиотеки

 
Поиск по каталогу

Литература

Приобщаясь к миру взрослых
Цикл бесед В.Невского и Е.Невской


До сих пор, хотя и небольшими отступлениями, нам удавалось следовать намеченному плану, но практика вносит свои коррективы. Поводом для предстоящего разговора послужил сборник сочинений выпускников средних школ м абитуриентов «250 новых «золотых» сочинений» (М.: 0лимп, 1997). В нем много таких, в которых речь идет о смысловом содержании отдельных произведений литературы. В подавляющем большинстве сочинений есть все для положительной характеристики авторов, кроме одного -свидетельства самостоятельности мышления, качества абсолютно необходимого для успешной адаптации к новым социально-экономическим и культурным целям общества.

Приведем типичный пример: «Тема Рождества в рассказе Л. Андреева «Ангелочек». Интерпретируя «загадочное сходство между неуклюжим, выросшим из своего платья гимназистом и одухотворенным рукой неведомого художника ликом ангелочка», автор сочинения пишет: «В одной фразе писатель говорит нам о том, что образ и подобие Божье есть в каждом человеке, каким бы грубым и непривлекательным он не казался нам в начале. Больше того: именно в ребенке из бедной несчастной семьи этот образ запечатлен глубже и прочнее, чем в сытых и самодовольных богачах» Далее идет аргументация этой мысли ссылкой на ситуацию рождения Иисуса Христа. А из всего этого выводится идея, или, как ее называет автор, простая и великая правда: «Не все золото, что блестит. Истина не на поверхности, но в глубине». В «правде» этой соединились две вполне самостоятельные сентенции, то есть такие формы – мысли, которые по природе своей не поддаются актуализации. А между тем рассказ Л. Андреева заключает простой, но глубокий нравственный смысл: любовь сына к отцу – это ангел хранитель его души, который мы и постарались выразить в записи базы данных компьютерной системы «Елена»:

Р. Андреев Л.Н. Ангелочек Страниц: 11

Предмет: 49 Единство Тема: О единении душ

Возраст: 7-8 Сложность: Б Доминанта Нравственная

Вопрос: Почему Ангелочек пробудил в Сашке чувство единства с отцом?

Ответ: Это чувство никогда не умирало в душе сына

Фабула: Сашка обладал непокорной душой и смелым характером, за что и был изгнан из гимназии. Мать перестала кормить его, и только отец прятал для него хлеб и картошку. Накануне Рождества этого «испорченного мальчика» пригласили на елку богачи Свечниковы, ранее определившие его в гимназию. К ним Сашка пошел лишь из желания принести больному отцу что-нибудь с елки... Этим «что-нибудь» оказался восковой ангелочек, который вызвал у Сашки недоумение, тревогу и непонятный восторг. Он «заставил» хозяйку дома дать ему ангелочка. Дома отец и сын сидели рядом, и ангелочек соединил их души. (Автор}: ВН.

Идея: 87 «По-разному тосковали и радовались их больные сердца, но было что-то в их чувстве, что сливало воедино сердце и уничтожало бездонную пропасть, которая отделяет человека от человека и делает его таким одиноким, несчастным и слабым».

Мы, разумеется, не собираемся полемизировать с выпускниками следствие известных обстоятельств, о которых О. Никифорова еще 25 лет назад в монографии «Психология восприятия художественной литературы» (М.. Книга. 1972) писала: «Школа до сих пор не учила школьников самих понимать идею и общественное значение произведений. Вместо этого преподаватель навязывал им толкование идеи, которое сам почерпнул из литературно-критических работ, на долю учащихся оставалось заучивать его, подбирать к нему цитаты и излагать его в своих сочинениях». Далее автор говорит, что сам процесс выявления главной мысли и выражения ее в форме идеи далеко не изучен, так что нет оснований предъявлять претензии к учителям, которых высшая школа не научила мыслить самостоятельно.

Через 20 лет, и теперь а пособии уже трех авторов-психологов, мы читаем: «Умение вести диалог с текстом не всегда приводит к основному результату понимания – выделению главной мысли. Этому нужно целенаправленно учить... «Почему же выделение главной мысли нередко затрудняет школьников? Дело в том, что науке пока еще не удавалось достаточно хорошо изучить ту главную мысль: процесс ее выделения в значительной мере протекает в сфере бессознательного и поэтому недоступен ни наблюдению, ни самонаблюдению. Именно в силу этого ни педагогическая наука, ни школа практически не готовы к тому, чтобы научить школьников выделять главную мысль. А само по себе такое сложное умение вырабатывается далеко не у всех людей». (Граник Б.Б., Бондаренко С.М., Концевая Л.А. Когда книга учит. 2-е изд. Доп. М.: Педагогика, 1991. С. 68-69).

(Мысль Панглоса можно свести к известной формуле: «Чем хуже, тем лучше». Только при этом, правда, остается вопрос -дня кого»!

Создать в наглядной форме парный образ «ОТДЕЛЬНЫЕ НЕСЧАСТЬЯ И ОБЩЕЕ БЛАГО»

Интерпретировать и актуализировать смысл понятий «ЗЕМНЫЕ БЛАГА», «РАВНЫЕ ПРАВА».

Найти в тексте ответ на вопрос: «Почему за смерть одного мерзавца заплатили жизнью сто невиновных?» (Гл. 20; «Бог наказал плута, дьявол потопил всех остальных».)

Создать пиктографический образ понятий «ЗЛОСЛОВИЕ», «БОЛТОВНЯ».

Интерпретировать и актуализировать смысл понятия «СВОБОДНАЯ ВОЛЯ».

Комментарии; Осмыслить понятие «воля». Г. Лейбниц определял волю как «осознанное стремление к действию». Но свободу надо уметь ограничивать, чтобы не раскаиваться всю жизнь за необдуманный поступок одного мгновения. Волей можно возместить даже недостаток способностей, но лишь благоразумии приводит поведение человека в соответствие с требованиями долга – этой величайшей дилеммы его личной ответственности перед собой, людьми и Богом. Там. где благоразумие изменяет людям, начинается произвол, отношение и. которому является главным вопросом нравственности.

Задание: Классифицировать пороки людей по возрастанию – от менее к более плохим.

Создать в наглядной форме образцы трех пороков – по выбору. Определить в свободной форме понятия «СКУКА», «ПОРОК», «НАДЕЖДА»

Нарисовать иллюстрацию к самому яркому эпизоду первой главы повести.

Мы еще коснемся этой программы интеллектуального тренинга и развития самостоятельного мышления в контексте разговора о методике образовательности. А сейчас вернемся к тем аспектам теории текста, уяснение которых облегчает нам понимание смысла его содержания.

ВТОРАЯ ЗАДАЧА: СМЫСЛОВОЙ АНАЛИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В предыдущей беседе мы остановились на том, что для глубокого понимания текста совсем необязательно в процессе его чтения обращаться к таким характеристикам, как подтекст, чистый лист, подсознательное, а тем более – программа ответа и мотив отношения. Достаточно выделить ту из трех сфер: «истинное», «идеально-имманентное» и «интуитивно-мыслимое», которая является доминантой содержания текста. При овладении процедурой смыслового анализа эта задача становится простой операцией стиля мышления и не требует специальных усилий, что мы постараемся показать, рассмотрев особенности двух из этих сфер и завершив разговор о них в следующей беседе.

Истинное – это то, что непосредственно соответствует жизни и видимому образу человека. Идеи этой сферы как бы «лежат» на поверхности текста – в его верхнем слое или на грани с подтекстом. Выделить их можно на уровне обыденного или компилятивного мышления, то есть без обращения к процедуре смыслового анализа. Таких текстов довольно много Среди произведений малой формы, в содержании которых нравственное «стыкуется» с моральным и социальным.

Р. ШУКШИН В. М. КРЕПКИЙ МУЖИК Страниц: 7

Предмет – 33 Глупость Тема. Об «их» глупости

Возраст: 10-11 Сложность: Б Доминанта Нравственная

Вопрос: Почему Николай Шурыгин сломал церковь?

Ответ: Он был «харя необразованная».

Фабула: Бригадир Николай Сергеевич Шурыгин решил тракторами свалить церковь, чтобы кирпич пустить на свинарник. Трактористам он за это обещал по бутылке на брата .. Народ просил Шурыгина не своевольничать, но он и жену не послушал. Церковь свалили, а мечты Шурыгина о памяти потомков нарушила необычная злость баб, даже жена взбунтовалась – не приготовила ужин, а вместо бутылки отрезала: «Идиот» Пришлось в магазин ехать самому – для бодрости с песней: «Что ты, что ты, что ты, что ты// Я солдат девятой роты.// тридцать первого полка...// Оп, тирдар-пупия!» [Автор}: ВН.

Идея: 33 «Оп. тирдар-пупия!» – это все, что осталось в памяти о Шурыгиных.

Для оценки содержания подобных произведений достаточно быть самому нравственным человеком и видеть нравственность а поступках и а мотивах поведения людей.

Идеально-имманентное – это внутренне присущее предмету авторского разговора, его качественная характеристика. Эта идея находится в глубинном слое текста, прежде всего в таких его элементах, как «подтекст» и «чистый лист», заключает в себе мысли высокого уровня обобщения, при определении которых исключаются какие-либо противоречия, например, равнодушие не может быть мотивом милосердия, а мудрость всегда снисходительна. Здесь всякое отступление и любой компромисс чреваты искажением истины – доминирующего в общественном сознании представления о милосердии и мудрости. Текст остается понятым не до конца или ошибочно, а продуктивность чтения – низкой. Источник же проблемы в этом случае – не текст, а сам читатель, недостаточный уровень его способности мыслить самостоятельно. К этой сфере относятся прежде всего произведения, предмет авторского разговора которых определяется категориальными понятиями. Их смысл может реализоваться в достаточно простом по событийности и психологизму сюжете, но заключенная в его содержании идея всегда идеальна и имманентна, а потому и носит обобщающий характер.

Р. НАБОКОВ В. В. СКАЗКА Страниц: 11

Предмет: 52 Женщина Тема: О «тринадцатой» женщине мужчины Возраст: 12-13 Сложность Б Доминанта Познавательная

Вопрос: Почему «тринадцатая» женщина оказалась и первой?

Ответ: Женщина может быть только первой.

Фабула: У Эрвина была фантазия – на улице он «набирал» несуществующий гарем, хотя из робости только однажды подошел к женщине и услышал: «Как вам не стыдно... Подите прочь». Помочь ему вызвалась госпожа Оттчерт, в облике стареющей женщины. К полночи на улице Гофмана, 13, он мог иметь в своем распоряжении выбранных им «невольниц», но только нечетное число. Лицо первой Эрвин увидел «так ясно, так пронзительно, с такой совершенной полнотой восприятия, что, может быть, долгие годы близости ничего не могли бы открыть ему нового в этих чертах». А затем были другие, и ... ни одной. Тринадцатая с улицы Гофмана, 13, оказалась первой. Она повторила однажды слышанное им... (Автор): НВ.

Идея: 56 «Как вам не стыдно... Подите прочь».

Комментарии: женщина всегда только единственная, и всякая арифметика тут неуместна. Первая, вторая, третья, может быть жена, не более. И в этом некого винить – не умели ждать, хотеть, а главное – любить. А вот в единственности женщины как раз и заключено ее идеально-имманентное величие. Если же кто-то не согласен, то попробуйте опровергнуть, но не наше мнение, а мысль автора, поискав в «Сказке» Набокова более плодотворную идею. Эталоном же произведения с текстом идеально-иманентной сферы является трагедия У. Шекспира «Король Лир», где добродетель, в образе Корделии, имманентна до идеала, как, впрочем, «идеально» воплощено и зло – в имманентности.

Монография О. Никифоровой написана на материале исследования, в котором участвовали студенты филологического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова, Московского института иностранных языков и Московского института культуры. По оценке автора у студентов МГУ установка на понимание идеи при чтении оказалась значительно выше, чем у их коллег из Института культуры: «Прежде всего оказалось, что многие студенты не умеют выделять литературный образ, ведущий к пониманию идеи произведения, в тех случаях, когда этот образ вводится писателем в конце рассказа или когда основной для сюжета образ не совпадает с ведущим для понимания идеи. В рассказе «Переполох» А. Чехова центральной фигурой сюжета является молоденькая гувернантка Машенька. Beдущий же для понимания идеи образ – это хозяин Николай Сергеевич, которого жизнь в мещанском болоте опустошила и привела к моральному падению. Все студенты Института культуры, читавшие этот рассказ, сосредоточили свое внимание на образе Машеньки, и ни один из них не учел в своем понимании идеи рассказа образ Николая Сергеевича. В связи с этим их определение идеи было плоским, упрощенным и односторонним, а в некоторых случаях и совсем наивным». Далее в тексте приводятся некоторые из этих определений. Но на наш взгляд, если кто и справился с поставленной задачей, то это именно студенты Московского института культуры, которые разошлись во мнении с исследователем – как в понимании предмета авторского разговора, так и в определении действующего лица, а следовательно, и идеи рассказа. И пусть она сформулирована действительно не лучшим образом, но нам приятно сознавать смысловую близость их и нашего определений идеи в записи системы «Елена»:

Р. ЧЕХОВ А. П. ПЕРЕПОЛОХ Страниц: б

Предмет: 45 Достоинство

Возраст: 7-8 Сложность Б Доминанта Нравственная

Вопрос: Почему Машенька уехала из дома Кушкиных?

Ответ: Храня свое достоинство.

Фабула: У мадам Кушкиной муж украл брошку в две тысячи. А она устроила обыск у прислуги. Ее гувернантка Машенька Павлецкая не могла смириться с этим и оставила дом Кушкиных, хотя и страшно было потерять место. (Автор): ВН.

Идея: 35 «Уйдете вы, и во всем доме не останется ни одного человеческого лица.

Теперь обратимся к аргументу авторов пособия: «Когда книга учит», которые так, например, определяют идею рассказа И. Тургенева «Два богача»: «Автор гораздо выше ценит доброту бедной крестьянской семьи, берущей на воспитание сироту-племянницу, а не богача Ротшильда, жертвующего тысячи на больных и сирот».Совершенно очевидно, что детям предлагается уяснить авторское, а не собственное отношение к явлению жизни. Результат же такого «понимания» текста легко предугадать – формирование очередного стереотипа в мышлении ребенка, основанного на авторитете взрослого, в данном случае не учителя, а писателя. А нравственный смысл содержания рассказа между тем можно интерпретировать достаточно актуально:

Р. ТУРГЕНЕВ И. С. ДВА БОГАЧА Страниц: 1

Предмет: 94 Милосердие Тема: О мотивах милосердия

Возраст: 11 -12 Сложность А Доминанта Нравственная

Вопрос: Далеко ли Ротшильду до мужика?

Ответ. Так же, как мужику до Ротшильда.

Фабула: Богач Ротшильд из своих доходов дает тысячи на благотворительные цели, а бедная крестьянская семья принимает к себе сироту-племянницу. Естественно, возникает вопрос о мере милосердия, на который писатель дает свой ответ в духе Евангелия (Лк. 21,1-4). И с ним вполне можно согласиться, но.. лишь как с частным случаем. (Автор): ВН.

Идея: 101 У милосердия может быть много причин, но мотивов только один – милое сердце, в доброте которого нет меры.

ПЕРВАЯ ЗАДАЧА: ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ТРЕНИНГ. ЛЕКСИЧЕСКАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ

В шестой беседе уже упоминалась наша первая программа домашнего чтения. «Жизнь – праздник и будни» подходит для любых целей при занятиях с детьми от 7 до 14 лет и не требует специальной методической подготовки. В ее составе три части: произведения художественной литературы, поэзии и «ключ» к записям первой части, две из которых – самая простая и самая сложная приводятся ниже с указанием в скобках сведений из «Ключа». Вторая запись сокращена за счет элемента «Комментарии», всегда адресованного взрослым пользователям программы:

ФР. СЕНТ-ЭКЗЮПЕРИ А. МАЛЕНЬКИЙ ПРИНЦ (Гл. 23) Страниц: 1

Предмет: 29 Время Тема: О времени жизни

Возраст: 9-10

Вопрос: Почему люди экономят время? (Они не умеют распорядиться им.) Идея: 55 Метафорически проблема свободного времени для человека сводится к дилемме: довольствоваться «пилюлей» или идти к роднику. (Автор): ВН.

Задание: Написать изложение на тему: «53 минуты свободного времени»

ФР. ВОЛЬТЕР. КАНДИД, ИЛИ ОПТИМИЗМ

Страниц: 89

Предмет: 55 Жизнь Тема: О восприятии жизни.

Возраст: 13-14

Вопрос: Какие причины и следствия уяснил барон Тундер-тен-Тронк, проходя мимо ширмы? {Известные миру со времен Адама и Евы.) Хорошо или к лучшему устроилась жизнь Кандида после пинка? (!) С какой целью был создан этот мир? {Чтобы постоянно бесить нас.) Кем были люди до сотворения Адама и Евы? (Идеей Бога). Для чего создано столь странное животное, как человек? (!) Какое имеет значение, царит на земле зло или добро?(!). Комментарии к этому вопросу здесь опущены. Почему Кандид из двух взглядов на жизнь избрал третий? (Он понял, что истина – посередине, а это применительно к индивидуальной судьбе означает: она такая, какой творит ее сам человек.)

Задание: Воспроизвести фабулу авторским текстом (См. Предпоследний абзац повести.)

Определить идею авторским текстом (103 «Это вы хорошо сказали, – ответил Кандид, – но надо возделывать наш сад»).

Интерпретировать смысл и аргументировать различие между метафорами «ВСЕ ХОРОШО» и «ВСЕ К ЛУЧШЕ».

121151 Москва, Кутузовский пр., 24
Тел./Факс: (495) 249-29-75
E-mail: [email protected]

Разработка и техническая поддержка: АНО «Институт информационных инициатив»
Copyright © ЦБС «Киевская», 1998–2007