– Ребята, наш предмет называется «Древо рода», иначе мы его именуем «Твоя родословная». Итак, главным объектом нашего внимания на протяжении года что будет, Коля?
– История рода...
– Верно. Именно история. Итогом наших занятий станет построение генеалогического древа, заполнение родословных таблиц, составление росписей. За всем этим стоит целая история – семьи, множества семей. А пока обратимся к слову «род». Что оно означает?
– Людей, связанных родственными узами, происходящих от одного предка.
– Правильно! А теперь назовите слова, образованные от корня «род». Миша, Аня, пожалуйста!
– Родня, родичи, родина, родник...
– Рождать, недород, урожай...
– Народ, родственник, родители, родословец, родовой...
– Родимый, родоначальник, родословная...
– Не правда ли, почти каждое слово дорого и близко нашему сердцу и обозначает начало всему живому на земле: семье, отечеству, ручейку, морю... Кстати, название одного из славных христианских праздников – Рождества – происходит от этого же корня.
– Эпиграфом к уроку мы поставили слова псалмопевца Давида из Псалтыри: «И память их из рода в род». Как вы думаете, что обозначают эти слова из Библии? Аня!
– Они, видимо, имеют иносказательный смысл.
– Коля, а ты как думаешь?
– Эти слова произносятся в церкви, когда упоминаются умершие, погибшие, как призыв хранить об ушедших память из рода в род.
– Молодец, Николай! В Библии действительно много слов, притч, имеющих иносказательный смысл, а также непосредственно обращенных к нам, к нашему сердцу. Каждый человек должен следовать этим словам. Так когда-то и было. На Руси испокон веку чтили своих предков. Но эти слова пришли к нам с принятием христианства. А как обстояли дела до крещения?

Отвлечемся на несколько минут от темы урока. И представим, что мы на полянке. Какая у детей любимая игра? Да, пятнашки. В чем ее смысл, Маша?
– Один игрок водит, а остальные убегают. Задача водящего догнать и запятнать кого-либо из игроков.
– А что ты сделаешь, если тебя догоняет водящий, но у тебя вдруг подвернулась нога?
– Я остановлюсь и скажу: «Чур, меня!»
– Дети, а что означает это слово?
– Оно предупреждает: «Не трогай меня», что человек на время выходит из игры.
– То есть это охранительное слово, своего рода заклинание. «Чур» – это грань, рубеж, межа, предел. А еще в словаре В.И. Даля это слово толкуется как междометие, выражающее условие, уговор, запрет, требование. А как вы думаете, каково происхождение этого слова и давно ли оно употребляется в данном смысле? Алеша!
– Заклинания имеют языческое происхождение. Наверное, и этот обычай тоже относится к язычеству.
– Да, несомненно! Профессор А. Преображенский, по учебникам истории которого вы учитесь, считает, что слово «чур» произошло от «щур». А что оно могло означать? Саша, пожалуйста!
- Думаю, что оно имеет непосредственное отношение к таким словам, как «пращур», «прапращур», то есть к далеким предкам.
– Молодец, Александр! Перед нами действительно образец обращения древних людей к своим предкам – «щурам». Теперь что мы можем сказать об отношении древних славян к своим предкам?
– Они почитали их.
– Преклонялись перед ними.
– Обращались за помощью, как к богам!
– Мне трудно что-либо к этому добавить. Отмечу лишь, что у восточных славян, на Руси интерес к своему роду, к своей семье был постоянный. Академик Б.А.Рыбаков в книге «Род и рожаницы» пишет: «Самым загадочным и наименее изученным из славянских божеств является Род – божество, известное только восточным славянам и не уцелевшее в этнографическом материале... Род оказывается всеобъемлющим божеством Вселенной со всеми ее мирами: верхним, небесным, откуда идет дождь и летят молнии, средним миром природы и рождения и нижним с его «огненным родством». Отсюда становится понятным противопоставление древнерусского рода христианскому богу Вселенной Саваофу. Этот взгляд на Рода подкрепляется данными, получаемыми из ранних переводов, где книга Бытия, в которой повествуется о сотворении мира, именуется «Родьство», а Бог – творец – «рододелатель».
– Как вы видите, трепетное отношение к заветам предков, к их памяти, к их почитанию вырабатывалось тысячелетиями. Именно поэтому семейный быт нашего народа отличался «особой цепкостью по отношению к родовым преданиям, крепкой родословной традицией». Многие исследователи считают, что именно этот фактор имел определяющее значение в выборе князем Владимиром христианской веры.
– О чем, ребята, здесь может идти речь? При чем здесь родовое предание и семейная традиция, Аня?
– Владимир ведь не первый в княжеском роду принял христианство. Задолго до него окрестилась его бабка Ольга. Может быть, это и имеется в виду. Внук наверняка знал и помнил, что бабка его была христианкой.
– Совершенно верно, Аня, Владимир как бы возлагал часть нравственной ответственности за свой выбор на семейную традицию, родовую преемственность и на кровнородственную крепость уз, которая была очень прочна и впоследствии, несмотря на усобицы и братоубийственные конфликты князей. Таким образом, мы можем считать, что и в самом главном вопросе, вопросе принятия Русью христианства, семейно-родовая традиция, которая была у восточных славян сильно развита, сыграла значительную роль.

– О прочности родовых отношений и родственных связей свидетельствуют древнерусские летописи, в которых видна разветвленная генеалогия князей. Особый смысл в этом ряду принадлежит подвигу Бориса и Глеба, первым святым Русской Православной Церкви, признанным Византией. Ребята, кто из вас помнит, в чем заключался этот подвиг? Сергей!
– Борис и Глеб даже в защиту своей жизни не подняли руку на своего старшего брата Святополка...
– Они решили принять смерть от руки брата, но не нарушать заповеди родового старшинства.
– Да, действительно, это так! Идея родовых отношений, занимающая столь важное место в древнерусском мировоззрении, освещается здесь великим подвигом смирения и жертвоприношения. Подвиг Бориса и Глеба олицетворял идею родового старшинства в системе русской жизни, князья, не нарушившие этой заповеди, стали святыми. Этот фактор стал определяющим для русской православной жизни на последующие столетия вплоть до наших дней.

Ответственность перед старшим братом, отцом, родом, перед своими предками – важнейший фактор в жизненной позиции, в поступках русичей, он является определяющим в дошедших до нас памятниках литературы. «Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов и христианских ради людей, ибо, сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед!..» Это начальные строки упоминаемого уже здесь на прошлом уроке «Поучения Владимира Мономаха».

– Листаем страницы «Наставления отца к сыну»: «Сын мой, когда на рать с князем едешь, то езди с храбрыми впереди – и роду своему честь добудешь и себе доброе имя».

Такими словами и помыслами освещалась вся жизнь с рождения до смерти.

А вот строчки из «Повести о болезни и смерти Василия III», которыми благословляет князь сына своего Иоанна на царство: «Князь же великий снял с себя крест Петра-чудотворца и приложил крест к сыну своему, и благословил его крестом, и сказал ему: «Пусть будет на тебе милость Божия и Пречистой Богородицы и благословение Петра-чудотворца, которым он благословил прародителя, великого князя Ивана Даниловича, и доныне пребывает благословение это, и пусть будет благословение Петра-чудотворца на тебе, на твоих детях и на внучатах, из рода в род, и пусть будет на тебе мое, грешного, благословение и на твоих детях, и внучатах, из рода в род».

Было бы, однако, ошибочным возводить в самую высокую степень роль и значение семейного предания в жизни русских людей. И в связи с этим мы должны обратить внимание на иерархию христианских ценностей. Она выражена в таком замечательном памятнике духовно-нравственного строительства семьи, как «Домострой». Ребята, кому из вас уже приходилось знакомиться с этой книгой?
– Мы в прошлом году проходили ее в курсе «Духовные традиции русской семьи».
– В таком случае вы, вероятно, уже знаете, что слово «домострой» стало для многих нарицательным. А все потому, что этой книге приписывают то, чего в ней вовсе и нет. Итак, чему посвящен «Домострой», Маша?
– Эта книга посвящена устройству русской семьи. Всякая благочестивая семья имеет в своем основании три ипостаси: духовное строительство, строительство взаимоотношений между членами семьи и экономическое строительство. Если хотя бы одному из этих столпов не уделять внимание, дом (семья) «покосится».
– Да, это так ребята. Откроем первую главу «Домостроя», которая носит название «Наставление отца сыну». Здесь те же самые мотивы, что и в древних русских литературных памятниках: «Благословляю я... и поучаю, и наставляю, и вразумляю сына своего и его жену и их детей, и домочадцев: следовать всем христианским законам, жить с чистой совестью и в правде, с верой творя волю Божью и соблюдая заповеди Его, и себя утверждая в страхе Божьем, в праведном житии, и жену поучая, также и домочадцев своих наставляя, не насилием, не побоями, не рабством тяжким, а как детей... И отдаю вам, живущим по-христиански, писание это на память и на вразумление вам и детям вашим».

Восемнадцатая глава касается непосредственно взаимоотношений между членами семьи: «Как детям отца и мать любить и беречь, и повиноваться им, и утешать их во всем». К чему же призывает автор книги Сильвестр? «Любите отца своего и мать свою, и слушайтесь их, и повинуйтесь им в Боге во всем, и старость их чтите, и немощь их и всякую скорбь от всей души на себе понесите, и благо вам будет, и долго пребудете на земле, за то простятся грехи ваши, и Бог вас помилует, и прославят вас люди, и дом ваш благословится навеки, и наследуют сыны сынам вашим, и достигнете старости маститой, в благоденствии дни свои проведя. Если же кто осуждает или оскорбляет своих родителей, или клянет их, или ругает, тот перед Богом грешен и проклят людьми; того, кто бьет отца и мать, – пусть отлучат от церкви и от всех святынь и пусть умрет он лютой смертью от гражданской казни..."

– Итак, на первом месте духовная жизнь семьи. Вот таков приоритет ценностей. Это неизбежно накладывало отпечаток на другие составные «дома», на взаимоотношения между членами семьи, ее экономическую жизнь.

Родовое чувство, как мы отмечали выше, было всегда сильно у наших предков. Так что же случилось, ребята? Почему сегодня большинство из нас не знают истории своей семьи, истории своего рода? Выходит, это чувство притупилось? Или мы не желаем знать о своих предках ничего? Какова, по-вашему, причина нашего незнания, Саша?
– Я думаю, что и сегодня нет такого человека, которому было бы неинтересно знать о своих предках. Ведь каждый же любит слушать рассказы бабушек, дедушек о старой жизни, о родственниках. Здесь, по-видимому, что-то другое.
– Раньше, наверное, существовала система изучения рода, сейчас же мы не знаем не только историю своей семьи, но и своей земли, своего края.
– Трудно с тобой не согласиться, Сергей. Вопрос, действительно, серьезный. После революции 1917 года содержание учебников по истории было целенаправленно изменено. Перед школой была поставлена задача – оправдать необходимость совершенного большевиками переворота: сначала – свержения царя, а затем и Временного правительства. Молодое поколение должно было не гордиться предками, а показать ничтожность их устремлений, их жизненных интересов. Семейственность, семейное предание по сути дела были разрушены. Естественно, было ослаблено и родовое чувство, то есть был нарушен фундамент семьи, которая искала опору в традиции, в истории. С отречением от старого мира отреклись и от отцов, от дедовских заветов. Десять библейских заповедей, которые соединяли сотни поколений, были объявлены опиумом для народа. Это продолжалось вплоть до Великой Отечественной войны. Родовая связь рассматривалась как нечто чисто механическое, тогда как это понятие куда глубже. Конечно, многое за эти десятилетия нами утрачено, но возникает вопрос, вполне правомерный: а возможно ли вообще все это восстановить – родовое чувство, преданность ему? Ведь механическое восстановление древа рода – это еще не воссоздание духовного единства.

В духовном смысле род только тогда имеет корень, когда он обожен, одухотворен. Отсутствие или снижение духовности рода ведет к снижению энергетики рода. Это выражается, скажем, буквально в том, что у нас сейчас нет ни духовных, ни физических, ни душевных сил рождать много детей. В семье, как правило, только один ребенок.

Но отсутствие чувства рода, «зова предков» вовсе не должно нас повергать в уныние.