|
«Для того, чтобы открыть ученику
новый мир и без знания заставить
его полюбить знание, нет книги,
кроме Библии».
Л.Н. Толстой
Книги
Три с половиной тысячи лет прошло с тех пор, как были созданы первые
страницы Библии. Однако она и по сей день остается Главной книгой человечества. Почему?
Одни видят в ней боговдохновенное откровение о мире и человеке, другие
– величайший памятник художественной культуры, не превзойденный по масштабу и яркости образов,
третьи – энциклопедию нравственного опыта человечества. Каждый из нас по-своему и очень несхоже
в разные периоды жизни ответит на вопрос: «Что для меня Библия?». Конечно, начинать путь к ней
лучше с детских лет. Помочь этому может следующая книга:
Христос и его церковь: Листки для детского чтения. – Спб.:
Сатис, 1997. – 253 с., ил.
Новозаветные повествования о Христе, деве Марии и апостолах
изложены здесь в виде коротеньких, очень емких и образных рассказов. Это как бы маленькие
проповеди, которые в доступной для детей младшего и среднего школьного возраста форме доносят не
только букву, но и духовное содержание книг Нового Завета.
Следующий шаг в приближении ребенка к Библии можно сделать, обратившись
к книге:
Библия для детей. – М.: РИО МГПО «Мосгорпечать», 1991. – 359 с.: ил.
Настоящее издание представляет собой сокращенный перевод на современный
русский язык книги «Священная история в простых рассказах для чтения в школе и дома. Ветхий и Новый
Заветы; составленной протоиереем Александром Соколовым» (3-е изд. – Спб., 1896). Текст иллюстрирован
знаменитыми гравюрами французского художника XIX века Гюстава Доре.
Независимо от того, признает ли человек себя верующим или атеистом, он
не может не ощутить огромный масштаб нравственно-философских проблем, которые найдет на страницах
Библии. Их осмыслению посвящена книга:
Павловский А.Н. Ночь в Гефсиманском саду: Избранные
библейские истории. – Л.: Лениздат, 1991. – 476 с.: ил.
В ней мы слышим не столько голос верующего человека, сколько голос
представителя огромного большинства нашего народа, которое видит в Библии, прежде всего,
«содержащийся в ней богатейший нравственный опыт человечества, складывавшийся веками и
тысячелетиями» (с. 5). Автор сразу ссылается на крайне плодотворную для нас мысль Эразма
Роттердамского, который считал, что воспринимать Библию буквально – наивно и плоско. Он полагал,
что в библейских текстах есть «плоть» и «дух». «К "плоти" он относил конкретную сюжетность и
всяческую приземленность, главное в историях Ветхого (а отчасти и Нового) Завета не конкретность,
а «дух», то есть, по его разъяснению, «аллегория» (с. 14).
Библейские сюжеты, предложенные автором, раскрывают долгую, подчас
мучительную и кровавую историю пути человечества к богу и отпадения от него.
Тем не менеее книга о Библии названа «Ночь в Гефсиманском саду».
Именно эта ночь – свидетельница тоски и слез Иисуса на земле и предательства Иуды, самая
человечная глава Библии, стала идейным стержнем изложения А.Павловского. Новый Завет в его
интерпретации – волнующий драматический рассказ о земном пути Христа, полный психологических
догадок и исторических комментариев.
И все же до сих пор не прекращаются споры о том, был ли Христос на
самом деле? И если был, то кто он: бог или человек?
Один из вариантов ответов – с позиций атеизма – на этот и другие
вопросы, содержащиеся в Библии, мы найдем в книгах известного польского ученого:
Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов:
Пер. с пол. – М.: Политиздат, 1991. – 479 с.: ил.
Автор сразу определяет свое отношение к Библии. Для него она – не
священная книга, содержащая откровение божественной истины, а замечательный памятник определенной
эпохи, определенной культуры. Цель ученого, таким образом, – показать реальные исторические истоки
библейских событий и персонажей и развеять мистический флер, окутывающий, по его мнению, в сознании
верующего священные тексты.
В первой книге материал распределен по главам, каждая из которых
посвящена определенному библейскому сюжету и завершается подробным историко-культурологическим
комментарием. Таким образом, Библия как памятник конкретной эпохи и культуры раскрывается
достаточно полно.
Вторая книга польского ученого посвящена жизни и деятельности Иисуса
Христа. Если суммировать концепцию Косидовского, то она сводится к следующему. Скорее всего,
существовал реальный прототип того, кого христиане называют Спасителем, Сыном божьим. Он был
сформирован своим временем и, очень точно уловив умонастроение эпохи, повел успешную проповедь
среди населения Палестины, истерзанного войнами, междоусобицами и гнетом местных и римских верхов.
Под пером Косидовского портрет Христа превращается в портрет его эпохи. Введя нас в круг духовных
исканий первых христиан, автор делает вывод: «Христианство не было в истории человечества чем-то
исключительным и необъяснимым, не было сверхъестественным явлением. Оно представляет собой, как и все
другие верования, определенную веху в развитии общественного сознания в целом, и религиозных идей в
частности» (с. 243).
Однако огромное большинство в наши дни не согласится с мнением,
сводящим христианство исключительно к одной из многих глав в учебнике по истории мировой культуры.
И ныне христианство составляет духовную основу жизни около миллиарда людей. Образ Христа живет в их
сердцах. Неслучайны все новые попытки проникнуть в психологию этого – человека ли?.. Бога?.. А возможно,
Богочеловека?..
Писатели создали немало книг на эту тему. Художественными произведениями
назвать их трудно: это, скорее, беллетризованные трактаты или эссе. Одна из первых по времени таких
попыток представлена в издании:
Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М.: Политиздат, 1991. – 398 с. – (Б-ка
атеист. лит.).
Написанная в 1863 году книга эта напоминает исторические романы
середины прошлого века. Колорит древней эпохи передан известным французским писателем превосходно.
Однако образ самого Иисуса слишком обездуховлен. Он в полном смысле слова просто герой романа.
Л.Н.Толстой назвал книгу Ренана «слащавой». Современный исследователь, известный ученый-античник
С.С.Аверинцев также дает резкую характеристику творению Эрнеста Ренана: «...чересчур самодовольное
красноречие и размягченное воображение оскорбляет наш вкус, а двусмысленность позиции оттолкнет в наши
дни как верующего, так и атеиста».
В 1936 году во Франции была предпринята новая попытка взглянуть на
жизнь Христа глазами большого писателя. Речь идет о книге:
Мориак Ф. Жизнь Иисуса. – М.: Мир, 1991.- 240 с.
Католический писатель Франсуа Мориак внешне точно следует евангельскому
рассказу и церковной традиции в истолковании образа Спасителя. Однако смысловые акценты он расставляет
по-своему...
Христос в этой книге – Христос Неистовый в любви к людям и стремлении принести
свет истины в их сердца. Писатель практически обрывает повествование на сцене распятия. Здесь
почти отсутствует утешительная пасхальная радость воскресения, так свойственная православию. Зато
суровый католический Христос под пером Мориака становится образом, бесконечно понятным и близким
современникам писателя – свидетелям и участникам двух мировых войн.
В России одну из последних по времени попыток рассказать о личности Иисуса
Христа предпринял наш современник – известный православный проповедник и писатель Александр Мень в
своей книге:
Мень А. Сын Человеческий. – 4-е изд.- М.: Книга, 1991. – 336 с.
Писатель не ставил перед собой исследовательских целей, а стремился
«просто рассказать о Христе. Рассказать на основании Евангелий, лучших комментариев к ним, а
также других источников» (с.14).
Автору удалось убедительно представить библейскую мудрость как
огромный шаг вперед в духовном развитии всего человечества. Чрезвычайно емкое изложение истории
создания и самого духа Ветхого Завета предшествует главной части книги – почтительному и
подробному рассказу о жизни Христа. «Господь». «Спаситель», «Сын божий», «Царь небесный», – все
это имена Христа, одобренные церковью. Себя же он в Евангелиях нередко называет «Сыном
Человеческим». Это имя Иисуса выносит писатель в заглавие своей книги и делает идейным стержнем
ее, ни в коей мере, впрочем, не порывая с православной традицией.
В «Приложении» на основании новейших данных истории, филологии и даже
естественных наук доказывается историческая реальность Христа, которая для верующего человека
имеет принципиальное значение.
CD-ROM
Из жизни Христа. – М.,1996. На рус. и англ.яз.
«...Дать этот живой образ, каким он был в действительности» –
так определил свою задачу выдающийся русский художник Василий Дмитриевич Поленов, приступая к
созданию цикла полотен «Из жизни Христа». Почти двадцать лет работы, неоднократные поездки в
Палестину, и вот, наконец, в 1909 году огромный цикл картин на евангельские сюжеты увидели первые
ценители живописи. Не все картины цикла, к сожалению, дошли до нас; некоторые из дошедших сегодня
малодоступны.
Предлагаемый диск дает уникальную возможность, основываясь на
архивных материалах и каталоге первой выставки, увидеть весь цикл, узнать историю его создания,
знакомит с каждой из картин, его составляющих, а также с текстами Нового Завета, которые они иллюстрируют.
|