|
«...Правда и красота, направляющие человеческую жизнь там, в саду и
во дворе первосвященика, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда
составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле...» А.П.Чехов
Книги
«Книга, равная Вселенной» так обычно называют Библию. Каждый человек
открывает в ней что-то свое. Не только каждая эпоха, но и внутри каждой эпохи очень по-разному
оценивали библейскую мудрость. Особенно много толкований ее распространилось за последние два-три
века.
В этом разделе мы предлагаем лишь несколько, по нашему мнению,
любопытных и наиболее характерных взглядов на смысл библейских текстов. И для верующих, и для
атеистов Библия, прежде всего, то, что в старину называли «кладезь мудрости». Однако даже и в
этой огромной книге люди не переставали искать зерно главного смысла, основную ее идею. Очередная
попытка этого сделана в наши дни в книге:
Таранов П.С. Мудрость трех тысячелетий. М.: ООО «Изд-во АСТ»,
1997. 736 с.: ил. (Звезды мировой философии).
«Мудрость трех тысячелетий» блестяще организованный энциклопедический
сборник, позволяющий оптимально быстро и исчерпывающе полно познакомиться с учеными, идеями, мыслями,
судьбами величайших сынов человечества мудрецов, философов,. Мыслителей от Соломона до Стендаля...
Книга рассчитана как на специалистов в области философии, так и на неподготовленных читателей» (с. 4).
Каждому мыслителю посвящена здесь отдельная глава. Она открывается
разделом «Доминанта оригинальности», то есть одним или несколькими афоризмами, в которых выражена
основная мысль героя очерка. Далее следуют изложенная в тезисах его биография, выдержки из
произведений и список этих произведений.
Особенно значимыми в свете нашей темы будут в этой книге главы о Соломоне
и Иисусе Христе. Впрочем, мы тотчас же обнаружим, что идеи Библии так или иначе пронизывают жизнь и
творчество и большинства позднейших философов. У двух выбранных им библейских персонажей автор книги
делает ключевыми следующие высказывания:
- «Всё суета сует. Всё тщета и ловля ветра» (Соломон Мудрый);
- «Будьте прохожими» (Иисус Христос).
В последнее время даже в пособиях, написанных учеными с позиции исследователя,
внимательно и почтительно учитывается насущно-мировоззренческое (его еще называют экзистенциальным)
значение религии. «Религия это такое мироощущение человека, в котором ведущее место занимают
вопросы жизни и смерти» (с. 15), читаем мы в книге:
Мазур С. Евангелие и человек: Учебное пособие для старшеклассников.
Рига, 1997. 86 с.: ил.
Это пособие призвано не просто сообщить сумму исторических знаний о
Новом Завете, но и показать его нетленное философское, мировоззренческое значение, актуальное и
для нашего современника. Вот лишь названия узловых глав книги: «Человек и мир в Новом Завете»,
«Человек и власть в Евангелии от Матфея», «От народа до толпы».
Библейские образы, понятия, ситуации пронизывают наш быт, наше сознание
такова сила их обобщения. Даже далекие от религии люди обращаются к ним и порой очень интересно их
интерпретируют. Раскроем книгу, вроде бы и далекую от нашей темы:
Литвак М.Е. Из Ада в Рай. Избранные страницы по психотерапии:
Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1997. 448 с.
Здесь, в первую очередь, нас заинтересуют главы «Психотерапия и Ветхий
Завет» и «Психотерапия и Евангелие от Матфея». Автор, известный психотерапевт, подробно и очень
нетрадиционно трактует библейские образы, ситуации, вскрывая их смысл как явлений архетипических,
то есть отразивших в себе самые фундаментальные, «вечные» явления в человеческой жизни и психике.
Сотворение Евы, первородный грех (и его профилактика!), Нагорная проповедь, законы Моисея, все
это чрезвычайно живо, с примерами из психотерапевтической практики автора, анализируется на
страницах книги, и нужно сказать, анализируется с позиций атеистических. Из всего этого делается
следующий вывод: «Недостаток религиозных догм, как я уже отмечал, заключается в том, что они
просто запрещают человеку что-то делать, ибо это может привести к беде. И только психотерапия
учит человека жить так, чтобы он не нарушал в общем-то разумных социальных норм не потому, что
это запрещено, а потому, что нет потребности это делать» (с. 425).
Известные слова З.Фрейда, что в этой жизни стоит делать лишь две вещи:
любить и работать, стали девизом нескольких поколений на Западе. Однако эти слова не стерли
актуальность древних библейских истин. И лучшее тому подтверждение книга известного английского
писателя, созданная в преддверии второй мировой войны, но не потерявшая актуальность и ныне:
Хаксли О. Вечная философия. М.: «Рефл-бук», «Ваклер», 1997. 328 с.
«Наиболее распространенная жизненная философия... ныне формируется
авторами рекламных текстов, которые ставят перед собой одну задачу убедить всех и каждого быть
экстравертами и настолько жадными, насколько это возможно; ибо только вечно недовольные собой
люди, склонные к накопительству и бездумному времяпрепровождению, готовы потратить деньги на те
вещи, которые "рекламщики" хотят продать» (с. 176 177).
Усилиям этих «рекламщиков» знаменитый писатель противопоставляет свою
попытку открыть нам лик Вечной Философии учения об истинном, праведном, гармоничном человеке и
его отношении с миром. К своей цели автор идет путями разных философских школ, разных религий,
щедро уснащая свой текст цитатами из средневековых богословов, Будды, Конфуция, мудрецов
античности. Олдос Хаксли обращается к таким сложным, веками разрабатываемым человеком проблемам,
как самопознание, просветление, свобода воли, нисхождение благодати и многим другим.
Естественно, особое внимание писатель уделяет духовному опыту христианства
(главным образом, католической его ветви), замечая при этом, что «...традиционное христианство,
как и другие системы Вечной Философии, говорят, что секрет счастья и путь к спасению следует искать
не во внешней среде, а в состоянии ума индивидуума и его связи с внешним окружением» (с. 175)
Попытка дать панораму христианской мысли за две тысячи лет дана в книге:
Лейн Т. Христианские мыслители. Спб.: «Мирт», 1997. 352 с.
Каждый раздел здесь посвящен определенному этапу в становлении христианской
мысли и предваряется очерком об этом периоде. Дальше следуют выдержки из сочинений религиозных
авторитетов с краткими их биографиями и комментариями автора.
Вслушаемся в голоса веков!
«[Бог] больше, чем все доводы и все знания. Он находится за пределами
сознания и существования...». Дионисий Ареопагит, VI в. (с. 73);
«Конечно, мы названы по имени Христа, не потому что Он отделен от
нас, но потому что Он пребывает в нас, и это потому, что мы верим в Него и являемся христами друг
для друга и делаем ближним нашим то, что делает для нас Христос». Мартин Лютер, XVI в. (с. 161);
«Эсесовцы повесили двух мужчин и юношу перед всем лагерем. Мужчины
умерли сразу же, но смертельные муки юноши длились полчаса. «Где же Бог? Где же Он?» вопрошал
кто-то позади меня... Я услышал свой собственный голос, ответивший ему: «Где Он? Он здесь. Он
висит здесь, на виселице...». Эли Визель, ХХ в. (с. 288).
Современное богословие смело обращается к острейшим проблемам наших
дней. И глубокое осмысление библейских текстов, оказывается, совсем не противоречит выводам
новейших философии и естествознания. В этом смысле весьма характерны две книги:
Щедровицкий Д.В. Введение в Ветхий Завет. М.: «Теревинф», 1994.
Т. 1. Книга Бытия. Т. 2. Книга Исход.
Автор, известный теолог и историк религии, предпринимает первую за
последние 80 лет попытку дать широкому российскому читателю «систематическое толкование
Священного Писания... Серия в целом представляет собой последовательный комментарий ко всем
ветхозаветным книгам, занимающим, как известно, примерно 4/5 от полного объема Библии» (из предисловия).
Анализ первой книги Ветхого Завета представляет особую трудность для
современного комментатора-богослова, ведь перед ним встает задача согласовать смысл древнего
текста с естественнонаучными представлениями конца ХХ века. Автор пытается сделать это, и, надо
сказать, ему помогают здесь сами ученые. «Когда одного видного биолога спросили, какова
вероятность случайного возникновения жизни на Земле, то он ответил, что вероятность ее самопроизвольного
зарождения равна вероятности возникновения многотомной Британской энциклопедии в типографии путем
взрыва» (т.1, с. 27).
Комментарий к Книге «Исход» в большей степени связан с историческим и
культурологическим комментарием и посвящен толкованию того, как целый народ был спасен от рабства и
гибели, и в чем значение законов, дарованных Моисею одному из важнейших лиц Ветхого Завета.
Книга «Исход» играет огромную роль также в идеологии другой религии иудаизма.
В последнее время ширится поток особого рода изданий. Это книги,
содержащие духовный опыт христианских праведников и проповедников. Среди них мы хотели бы обратить
ваше внимание на фундаментальных размеров том, заключивший в себе опыт такой праведно прожитой
жизни. Это:
«Пастырь добрый»: Жизнь и труды московского старца протоиерея Алексея
Мечева. М., 1997. 732 с.: ил.
Это огромный свод трудов известного проповедника первой половины нашего
века. Письма, проповеди, воспоминания близких все это свидетельства сложной и вовсе не такой
благостно-безоблачной в интеллектуальном смысле жизни. О накале раздумий героя (и основного автора)
этой книги дает представление даже одна коротенькая цитата: «Иоанн крестил народ крещением
окаяния. Но неужели и у Безгрешного, Святейшего Богочеловека Иисуса Христа были грехи? Разумеется,
нет. У Него не было грехов. Ему не в чем было каяться... Да, у Него не было своих личных грехов,
но на Его Божественной совести тяготел мировой грех» (с. 49).
Эта книга вводит нас в духовный мир человека, глубоко верующего, но
также и размышляющего о своей вере. Это обстоятельство делает сочинения А. Мечева интересными самому
широкому кругу читателей. |