|
«Преображение России, развитие ее
могущества, движение ее к единству...»
А.С. Пушкин
Вплоть до начала XIX века древняя история России, все, что было с ней до
реформ Петра Великого, казалось «терра инкогнита» большинству россиян. Древнюю Русь открыл нам
Н.М.Карамзин в своей «Истории Государства Российского». Но и по сей день все новые открытия
делают историки в отдаленнейшем прошлом нашей страны. В первую очередь о книгах, по-новому
освещающих исторические горизонты Древней Руси, – наш рассказ.
Книги
Итак, первым, кто, как Колумб Америку, открыл русским их древнюю историю, стал
выдающийся русский писатель и историк Николай Михайлович Карамзин. Уподобление Карамзина Колумбу,
равно как и восторженно-почтительное отношение к нему и его труду, присуще было А.С.Пушкину.
Одно из последних по времени изданий главной книги Карамзина:
Карамзин Н.М. История Государства Российского. – Калуга: Золотая аллея, 1993.
Основываясь на глубоком изучении древних летописей и тончайшей художнической интуиции,
Карамзин воссоздает картины прошлого нашей родины с седой древности до начала ХVII века. У него,
придворного историографа, была своя концепция исторического пути России, и она сводилась, прежде
всего, к утверждению плодотворности для страны монархии как главного условия ее мощи и процветания.
Известная историческая ограниченность этой концепции была очень критично встречена как декабристами,
так и молодым Пушкиным. Однако уже современники заметили, что Карамзин куда либеральнее в своих
обширных примечаниях к основному тексту. Эта идеологическая двойственность не помешала Карамзину
создать одно из лучших произведений классической русской литературы XIX столетия, – настолько
ярко, лаконично и психологически глубоко изображены в его труде события русской истории,
настолько великолепен его язык. Все это сделало произведение Карамзина одной из любимых книг
русских читателей и позволило Пушкину назвать Карамзина «великим писателем».
Скрынников Р.Г. История Российская. IX – XVII вв. – М.: Издательство «Весь мир», 1997. – 496 с.
Из этой книги мы узнаем, много неожиданного для нас. Например, что слово «Русь» отнюдь не
славянского, а норманнского происхождения. Норманны-викинги (славяне называли их варягами) в
VIII-IX веках совершали военные экспедиции в земли наших предков славян, собирали здесь дань и
обычно возвращались к себе в Скандинавию. При этом на территории Киевщины тогда господствовали
хазары. «Предводители русов (варягов), утвердившиеся в небольшой хазарской крепости в
Поднепровье (будущем Киеве), далеко не сразу завоевали первенство среди других норманнских
конунгов» (с. 50). Но процесс ассимиляции русов и славян шел довольно быстро. И если
былины, знакомые нам всем с детства, – это рассказы о подвигах викингов, которые носят лишь
славянские имена, то первые русские летописи (XI в.) были уже памятниками не скандинавской, а
греко-славянской культуры.
Таких неожиданных для нас открытий в книге Скрынникова – великое множество.
Однако кто же такие были сами славяне? Исчерпывающий на сегодняшний день
ответ мы получим в книге:
Гудзь-Марков А.В. История славян. – М.: 1997. – 488 с.
Это фундаментальный труд, посвященный историческим судьбам всего славянского
племени, включая западных и южных славян.
Славяне – весьма древнее, можно сказать, почти исконное население Центральной
Европы от Дуная до Волги. Девственные леса уберегли их и от свирепых скифов и от диких гуннов.
Еще в V веке нашей эры славяне были единым народом, различаясь по языку и культуре довольно
незначительно. Постепенно, однако, исторические судьбы славянских племен сложились по-разному.
Разумеется, основное внимание автор уделяет восточным славянам. Очень
подробно рассмотрены здесь все сколько-нибудь значительные восточнославянские племена и история
удельных княжеств, которые сформировались на их основе в XI-XIII вв. При этом дается и синхронный
обзор исторических судеб Польши, Чехии, а также более дальних стран Западной Европы: Германии,
Франции, Англии и др. Словом, весь европейский мир X-XIII веков предстает перед нами. Много
внимания уделяет автор монголо-татарскому нашествию на Русь.
Так прошлое славян становится частью широчайшей панорамы развития евразийских
народов.
И все же почему не Европа, а Евразия все чаще становится тем этнокультурным
ареалом, с которым связывают Древнюю Русь современные наши историки? Да потому, что племена и
государства Азии сыграли в нашей истории не меньшую роль, чем европейские государства, во многом
определив своеобразие нашей культуры, нашего национального характера. Так, в VIII веке славянские
племена подчинились власти могущественнейшего тогда государства – Хазарского каганата. Этой
загадочной державе, где кочевое азиатское население (весьма пестрое по составу) исповедовало
национальную религию евреев иудаизм, посвящено фундаментальное исследование:
Открытие Хазарии / Сост. и общ. ред. А.И. Куркчи. – М.: ДИ – ДИК, 1996.
– 640 с., ил. – (Сер. альманахов «Мир Гумилева»; Вып. 6).
Перед нами сборник монографий нескольких авторов, основу которого составляют труды Льва
Николаевича Гумилева. В предисловии к тому читаем о нем: «Можно сказать, что ученый
поставил точку в двухсотлетнем изучении проблемы Прикаспийской Атлантиды – земли хазар, явившихся
неизвестно откуда и непонятно как исчезнувших после 300-летнего торжества на Востоке Европы» (с.12).
Хотя книга посвящена, казалось бы, довольно узкой теме, но имеет важное
методологическое и даже мировоззренческое значение. Л.Н.Гумилев увязывает судьбы древнего народа
с этническими и экологическими проблемами и выводит закономерности, общие, по его мнению, для
исторических судеб всех народов (точнее, в увязке с экологией и этнологией – «этносов»).
«Страной городов» называли в XI-XII веках Древнюю Русь. В ХIII веке ее
блестящую культуру разрушили полчища татаро-монгольских завоевателей. Они почти на два века
задержали развитие нашей страны. И лишь в XVI веке Россия вновь заявила о себе как великая
европейская держава: великий князь Московский Иван Васильевич возложил на себя царский венец.
Этой сложной, крайне противоречивой эпохе, – эпохе, надолго определившей судьбу державы –
посвящена монография:
Шмидт С.О. У истоков российского абсолютизма: Исследование
социально-политической истории времени Ивана Грозного. – М.: Прогресс – «Культура», 1996. – 496 с., ил.
Эта книга лишний раз убеждает, что Россия – страна парадоксов, да и
исторический процесс обладает своей весьма прихотливой логикой. Обострение классовой борьбы
привело в середине XVI века к постоянному созыву довольно демократического органа – Земских
соборов. Однако этот прообраз парламента лишь способствовал усилению царской власти. Походы
Ермака, освоение Урала и Сибири в чем-то притормозили развитие капиталистических отношений. И,
наконец, »...предстоит еще определить характер и силу реакционного воздействия все более
усиливавшегося крепостничества не только на угнетенные массы крестьянства, но и на господствовавший
класс, на его общественные воззрения и психологию» (с.383).
Много места автор уделяет политическому портрету одного из самых мрачных,
трагических и загадочных деятелей отечественной истории – Ивана Грозного.
Последнее столетие существования Древней Руси – XVII век – историки прозвали
«бунташным». Последствия одного из главных конфликтов того времени – раскола – мы видим и в наши дни. Известно, что в середине века патриарх Никон предпринял реформу церковного богослужения для
сближения русской церкви с православными церквами других стран. Целью его было сделать Москву
идеологическим и политическим центром всего православного мира. Однако в среде верующих произошел
раскол.
«Протест против Никоновских реформ в этой среде был тем более
психологически и идейно обоснован, что движущие силы этих реформ были скрыты от глаз непосвященных,
а внешне дело обстояло так, что новая обрядность и новая буква вводились с такой же настойчивостью
и непримиримостью. С какой старая обрядность и старая буква защищались» (с.17).
Эти, по-своему очень современно звучащие слова известного филолога Н.К. Гудзия,
мы найдем в предисловии к книге:
Житие протопопа Аввакума. – М.: ЗАО «Сварог и К», 1996. – 380 с.:
Виднейший представитель раскола, яркий публицист и непримиримый борец –
протопоп Аввакум. Подвернутый жесточайшим репрессиям, он не сдался и был за это – редкое на Руси дело! – сожжен.
Написанная им автобиография – «Житие протопопа Аввакума», челобитные и духовные сочинения –
едва ли не самые значительные после «Слова о полку Игореве» образцы древнерусской литературы:
«Осень была, дождь на меня шел, всю нощь под капелию лежал. Как били, так не больно было
с молитвою тою; а лежа, на ум взбрело: «за что ты, сыне божий, попустил меня ему таково больно
убить тому? Я ведь за вдовы твои стал! Кто даст судию между мною и тобою? Когда воровал, и ты
меня так не оскорблял, а ныне не вем, что согрешил!». Впрочем, Аввакум тотчас спохватывается,
и звучит формула вечного утешения всех верующих: »...яко многими скорбьми подобает нам
внити во царство небесное...» (с.89)
CD-ROM
Господин Великий Новгород. На рус. яз. – М.: 1995.
Еще на заре русской истории торговый Новгород играл роль не меньшую, чем
стольный Киев. Именно отсюда пришли в Киев первые князья-викинги. Именно буйные и богатые
новгородцы отстояли свое право самим выбирать себе князя, который даже не смел жить в пределах
городских стен. Новгородская республика соперничала в торговом и военном могуществе с Ганзейских
союзом северогерманских городов (ХIII-ХV вв.). Мощь Новгорода была сломлена лишь Иваном Грозным,
учинившим в древнем сопернике Москвы жесточайший разгром. Монументальные суровые храмы и яркую,
демократическую по духу иконопись оставил в наследство нам Господин Великий Новгород (официальное
название Новгородской средневековой республики). Об истории и искусстве Новгорода – этот диск.
Он содержит также более 300 снимков изображений изделий замечательных новгородских ремесленников.
Найденных археологами.
«Под небом голубым есть город золотой...». На рус. и англ. яз. – 1995.
В конце ХII века фактической столицей Руси стал город Владимир – столица
Владимиро-Суздальского княжества. Здесь были созданы величайшие образцы древнерусского белокаменного
зодчества, процветало ремесло. 1000-летию этого города посвящен диск об его истории и культуре.
Золотое кольцо России: Традиции и ремесла, архитектурные шедевры, музейные
коллекции. На рус. и англ. яз. – М.: 1997.
Суздаль, Владимир, Муром и другие древние города, составлявшие славу
Владимиро-Суздальского княжества, – герои этого диска. На русском и английском языках он знакомит
с географией, хозяйством, историей региона. Для каждого города выделены рубрики, среди которых
особый интерес представляют: «Летописи», «Традиции», «Музейные коллекции». Диск предлагает также
и «Викторину» по Золотому кольцу России. |